Isa 60:1-22 -

Footnotes:

[1] 60.1 En todo el AT la luz es el símbolo de la salvación (Sal 27.1; Is 9.2; 58.8,10). Nótese que en los v. 19-20 esta luz eterna se identifica con el mismo Dios (cf. Ap 21.23).

[2] 60.1 La gloria de Jehová: Véase Is 40.5 n.

[3] 60.3 Cf. Ap 21.24.

[4] 60.4 Esta parte del v. es una repetición de la primera parte de Is 49.18.

[5] 60.6 Madián: Véase Ex 2.15 n. Efa era una tribu madianita (Gn 25.4; 1 Cr 1.33). Sabá se encontraba en la Arabia meridional, en lo que hoy es la región del Yémen, y era famosa por su oro y su incienso (cf. Sal 72.10,15; Jer 6.20; Ez 27.22).

[6] 60.7 Cedar: Véase Sal 120.5 nota g; cf. también Is 42.11; Ez 27.21.

[7] 60.7 Según Gn 25.13; 1 Cr 1.29 (cf. Gn 28.9; 36.3), Nebaiot era el hijo mayor de Ismael. Algunos autores piensan que se trata de los antepasados de los nabateos, tribu nómada que tenía su centro en Petra, a unos 80 km al sudeste del Mar Muerto.

[8] 60.10 Is 54.7-8; Lm 3.31-33.

[9] 60.11 Cf. Ap 21.25-26.

[10] 60.13 La gloria del Líbano: otra posible traducción: las riquezas del Líbano. Véase Jer 22.6 n.

[11] 60.14 Cf. Ap 3.9.

[12] 60.16 El Fuerte de Jacob: Véase Sal 132.5 n.

[13] 60.19 Cf. Ap 21.23; 22.5.

[14] 61.1--62.12 El profeta se presenta aquí como el portavoz de Dios, enviado para anunciar a los pobres un mensaje de liberación. El pueblo ha debido sufrir muchos males (cf. 61.7), pero el Señor le devolverá la alegría y establecerá en favor de él un pacto eterno (61.8). En 61.10-11, la comunidad responde a este anuncio gozoso con un canto de alabanza.

Igreja Vitoriosa

Comentario al Salmo 115
Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia."
Libros poéticos -Salmos Tomo-1. Editorial CLIE.
Muchas versiones antiguas, especialmente los LXX y la Vulgata Latina, unen este salmo con el que le precede; pero en el hebreo es un salmo distinto. En él se nos enseña a dar gloria: I. A Dios, no a nosotros (v. 1). II. A Dios, no a los ídolos (vv. 2-8). Y hemos de darle gloria:
1. Confiando en Él, en sus promesas y bendiciones (vv. 9-15).
2. Bendiciéndole (vv. 16-18).
Versículos 1-8
1. Aquí se excluye para siempre la jactancia (v. 1). No permitamos que la opinión de nuestros propios méritos tenga cabida en nuestras oraciones ni en nuestras alabanzas, sino que tanto las unas como las otras se centren en la gloria de Dios. Todo el bien que hacemos es hecho con el poder de su gracia, y todo el que tenemos es un regalo de su pura misericordia; por tanto Él debe tener toda nuestra alabanza. Todos nuestros cánticos deben ir acompañados de esta melodía: «¡No a nosotros, Yahweh, no a nosotros, sino a tu nombre da toda la gloria!» (v. 1).Este debe ser el fin supremo y último de todas nuestras oraciones, por lo que lo puso el Señor en la primera petición del Padrenuestro: «Santificado sea tu nombre.» La segunda parte del versículo apela al amor y a la verdad de Dios, ya que tales atributos sufrirían mengua si Dios no los ejercitase en los momentos de apuro de su pueblo.
2. Se silenciará así, de una vez por todas, el improperio de los paganos, quienes decían de los israelitas: «¿Dónde, ahora, está su Dios?» (v. 2). «Ahora» no es aquí adverbio de tiempo; equivale a «que lo digan»). A esto responde el salmista:
(A) «Nuestro Dios está en los cielos» (v. 3), donde nunca han estado los ídolos de los paganos; en los cielos y, por tanto, oculto a nuestra vista; es espiritual, incorpóreo (Jn. 4:24); pero, aunque es inaccesible, se le conoce por sus obras; tiene el poder de hacer cuanto quiere (v. 3b), mientras que los ídolos son figuras inertes.
(B) Vuelve contra ellos mismos la pregunta, pues viene a decir: «¿Y en qué consisten vuestros dioses?» Son meras imágenes de madera, recubierta de plata u oro (v. 4, comp. con Hab. 2:19), y son hechura de manos humanas (comp. con Dt. 4:28; Is. 44:10-20; Hch. 19:26). «Un artífice lo hizo, no es Dios», dice Oseas del becerro de oro (Os. 8:6). Los pintores y escultores les hacían boca, ojos, orejas, narices, manos y pies, pero de nada les servían, pues, siendo figuras inertes, ni podían dar oráculos (v. 5); los falsificaban sus sacerdotes; ni podían ver (v. 5b) las postraciones ni las necesidades de sus adoradores; tampoco podían oír (v. 6) las oraciones que se les dirigían, aunque las hiciesen en voz muy alta (v. 1 R. 18:27-29); ni podían oler (v. 6b) el perfume del incienso, por muy fuerte y suave que fuese; ni podían palpar (v. 7) los dones que se les presentaban; mucho menos, dar dones a quienes los pidiesen. De nada les sirven los pies, pues no andan (v. 7b) y, por tanto, no pueden dar un paso para aliviar a quienes les piden socorro. Ni aun pueden dar con su garganta sonidos inarticulados (v. 7c).
(C) El salmista prorrumpe a continuación (según la versión más probable del futuro hebreo) en una imprecación: «¡Como ellos sean los que los hacen! ¡Todo el que en ellos confía!» Ciertamente merecen quedar privados de sus facultades quienes ponen su confianza en esas figuras inertes, que no ayudan a nadie ni pueden ayudarse a sí mismas. Dice Maclaren: «Los hombres hicieron dioses a su propia imagen y esos ídolos, una vez hechos, los hicieron a ellos a imagen suya.» Al adorar a esta especie de muñecos de madera y metal, los hombres se hacen cada vez más estúpidos, se apartan de todo lo que es espiritual y se van hundiendo cada vez más en el fango de los sentidos corporales.
Versículos 9-18
1. Ahora se nos exhorta a todos (aunque a Israel en directo) a poner nuestra confianza en Dios y a no dejar que esa confianza sea sacudida por los improperios que se nos dirijan en medio de nuestras adversidades y aflicciones (v. 9). Así como es una insensatez confiar en los ídolos, es prueba de gran sabiduría confiar en el Dios vivo, pues Él es ayuda y escudo, socorro y defensa, de los que confían en Él (comp. 33:20; Dt. 33:29). El hebreo dice, en v. 9b: «¡Él es su auxilio y su escudo!» El cambio de persona se debe a que esta parte del versículo constituye la respuesta coral a la invitación hecha por el director del canto en la primera parte. Lo mismo ha de leerse en los vv. 10 y 11. Como en 118:2-4 y 135:19-21 (aquí, con la adición de Leví), se invita a tres clases de oyentes: a los israelitas en general, a los sacerdotes en particular y, probablemente, a los gentiles piadosos que venían al templo de Jerusalén para adorar al verdadero Dios (1 R. 8:41; Is. 66:6). De seguro que el Dios viviente les oirá a todos y les responderá.
2. Se nos anima grandemente a confiar en Dios, porque Yahweh se acordó de nosotros (v. 12). Todos nuestros consuelos se derivan de los pensamientos que Dios tiene acerca de nosotros. Él se ha acordado de nosotros, aunque nosotros nos hemos olvidado de El. Y, de lo que ha hecho por nosotros, podemos inferir: «Nos bendecirá.» Ha prometido hacerlo así. De ello está seguro el salmista. Bendecirá (vv. 12, 13) a los tres grupos de personas, a las que exhortó antes (vv. 9-11) a confiar en Yahweh (comp. Hch. 10:34,35); «a los pequeños y a los grandes» no indica diferencia de edad ni de estatura, sino de posición social: los pobres y los ricos. El v. 14 se traduce mejor en optativo «Yahweh os acreciente a vosotros y a vuestros hijos», «una oración —dice Cohén— de especial significado para los que regresaron a fijar de nuevo su residencia en Judea, quienes eran entonces muy pocos numéricamente ». Las bendiciones de Dios van siempre en aumento para los que las reciben con gratitud (comp. con Pr. 4:18), y en eso se ve que ellos son el linaje que Yahweh ha bendecido (Is. 61:9).
3. Se nos estimula a alabar a Dios con el ejemplo del salmista, quien concluye con una resolución de perseverar en sus alabanzas a Dios. Él hizo los cielos y la tierra; el Cielo es su morada, desde la que rige los destinos de los hombres; la tierra la ha dado a los hombres para que la dominen, la trabajen y la utilicen (Gn. 1:26, 28; Sal. 8:6-8) y en ella decidan su destino como personas. Y aquí, en esta tierra, es donde hemos de alabar a Dios para siempre (v. 18, comp. con 86:12), es decir, mientras vivamos, pues los muertos, los que bajan al silencio (v. 17, comp. con 94:17), es decir, al Seol, ya no pueden alabar a Dios. Recordemos que las ideas del A.T. sobre las realidades de ultratumba distaban mucho de la revelación del N.T. a este respecto.

Introdução à Carta a Tito

Introdução à Carta a Tito Carta escrita pelo apóstolo Paulo a Tito, colaborador que Paulo havia deixado em Creta para ‘corrigir as coisas defeituosas e fazer designações de presbíteros nas várias congregações ali. (Tit 1:1, 4, 5) Todos os antigos catálogos notáveis das Escrituras Gregas Cristãs, começando com o Fragmento Muratoriano do segundo século dC, atestam a autenticidade da carta. Época e Lugar da Escrita. Visto que não há nenhum registro de que Paulo se tenha empenhado em atividades cristãs na ilha de Creta antes de seu primeiro encarceramento em Roma, ele deve ter estado ali, junto com Tito, algum tempo entre sua soltura e seu encarceramento final. Assim, a época da composição da carta se situaria entre cerca de 61 e 64 dC. A Macedônia pode ter sido o lugar do qual se enviou a carta; foi aparentemente ali, no mesmo período geral, que Paulo escreveu Primeira Timóteo. 1Ti 1:3. O Objetivo da Carta. A carta evidentemente devia servir como guia para Tito, e lhe dava apoio apostólico para o desempenho de seus deveres relacionados com as congregações cretenses. Sua designação não era nada fácil, pois tinha de lidar com pessoas rebeldes. Como Paulo escreveu: “Há muitos indisciplinados, conversadores improfícuos e enganadores da mente, especialmente os homens que aderem à circuncisão. É preciso fechar a boca de tais, visto que estes mesmos persistem em subverter famílias inteiras por ensinarem coisas que não deviam, por causa de ganho desonesto.” (Tit 1:10, 11) Também, entre os cretenses, eram comuns a mentira, a glutonaria e a preguiça, e, pelo visto, alguns dos cristãos refletiam essas características ruins. Por esse motivo, Tito tinha de repreendê-los com severidade e mostrar-lhes o que se exigia dos cristãos, quer jovens, quer idosos, varões ou mulheres, escravos ou livres. Pessoalmente, tinha de ser exemplo de obras excelentes e mostrar incorruptibilidade no ensino. Tit 1:123:2. DESTAQUES DE TITO Conselhos a um ancião sobre como lidar com as situações numa designação muitíssimo difícil. Carta escrita pelo apóstolo Paulo, evidentemente após seu primeiro encarceramento em Roma. Designação de presbíteros e como lidar com sérios problemas. Tito é comissionado a corrigir as coisas defeituosas e a designar superintendentes nas diversas cidades de Creta. (1:5) O homem designado superintendente deve estar livre de acusação, deve ser exemplar tanto pessoalmente como em sua vida familiar, hospitaleiro, equilibrado, dominando a si mesmo; precisa representar corretamente a verdade em seu ensino, sendo assim capaz de exortar e repreender aqueles que contradizem. (1:6-9) Homens indisciplinados nas congregações têm de ser silenciados, especialmente os adeptos da circuncisão, que subverteram famílias inteiras; devem ser repreendidos com severidade para que todos sejam sãos na fé. (1:10-16) Questões tolas, genealogias e conflitos sobre a Lei devem ser evitados; alguém que promova uma seita deve ser rejeitado depois de ter sido admoestado pela segunda vez. (3:9-11) Conselho salutar para todo tipo de cristão. Os homens idosos são incentivados a ser exemplos de moderação, seriedade, juízo, fé, amor e perseverança. (2:1, 2) As mulheres idosas são igualmente exortadas a ser exemplares; devem ser instrutoras do que é bom, para que possam ajudar as mulheres mais jovens a encarar corretamente suas responsabilidades como esposas e mães, a fim de não trazerem vitupério sobre a palavra de Deus. (2:3-5) Os homens mais jovens são exortados a serem ajuizados. (2:6-8) Os escravos devem estar sujeitos aos seus donos, para que adornem o ensino de Deus. (2:9, 10) A benignidade de Deus deve motivar os cristãos a repudiar a impiedade e a viver com bom juízo neste sistema de coisas, enquanto aguardam pacientemente a gloriosa manifestação de Deus e de Jesus Cristo. (2:11-15) Devem mostrar a devida sujeição a governantes, evitar ser beligerantes e cultivar a razoabilidade e a brandura. (3:1, 2) Paulo e seus concristãos haviam, outrora, procedido em maldade também; mas, por intermédio da benignidade de Deus, foram salvos e têm agora a esperança segura da vida eterna; esses fatos devem ser constantemente enfatizados, a fim de incentivar os crentes a concentrar a mente em obras excelentes. (3:3-8)

A IGREJA DE JESUS CRISTO É VITORIOSA

Igreja Evangélica Assembléia de Deus – Recife / PE Superintendência das Escolas Bíblicas Dominicais Pr. Presidente: Ailton José Alves Av. Cruz Cabugá, 29 – Santo Amaro – CEP. 50040 – 000 Fone/Fax: 3084 1524

LIÇÃO Nº 13 – A IGREJA DE JESUS CRISTO É VITORIOSA

INTRODUÇÃO

Ao contrário do que muita gente pensa, a vida cristã não é marcada apenas por bênçãos e prosperidade. Renúncia, sofrimentos, aflições e perseguições, também são características da vida cristã (Jo 16.33; II Tm 2.3; 3.12). No decorrer destes quase vinte séculos de história, a igreja tem sofrido todo tipo de aflições e perseguições. No entanto, ela prossegue vitoriosa, porque foi fundada pelo Senhor Jesus Cristo e está fundamentada nEle (Mt 16.18; I Pe 2.4-7).

I- QUAIS OS DOIS TIPOS DE PERSEGUIÇÕES QUE A IGREJA TEM ENFRENTADO?

1.1 No âmbito espiritual: Antes mesmo que a igreja fosse fundada, Satanás já vinha lutando, tentando impedir que a mesma viesse a existir (Mt 2.16; 4.1-11;16.22,23; 27.40). Como ele não pôde impedir que isto acontecesse, continua lutando contra a mesma (Ef 6.12), tentando impedir que a igreja cumpra a sua missão aqui no mundo. Satanás, juntamente com os anjos caídos (Ap 12.4) tem travado uma verdadeira batalha espiritual contra a igreja do Senhor Jesus.

1.2 No âmbito físico: No decorrer da história, milhares de cristãos foram mortos (apedrejados, decaptados, crucificados, mortos pelas feras, queimados vivos, mortos à espada, enforcados etc), conforme diz o escritor aos Hebreus (Hb 11.35-37). Outros, ainda, sofreram torturas, açoites, cadeias, etc. (II Co 6.5; 11.23,24) Porém, nenhum desses sofrimentos puderam impedir o avanço da igreja no mundo. Pelo contrário, contribuíram para que a mesma crescesse e mantivesse a pureza doutrinária (At 2.41-47; 4.4; 5.14; 6.7).

II – A IGREJA FOI VITORIOSA NO PASSADO

Todo esforço do reino das trevas para tentar impedir a fundação e o crescimento da igreja, foi inútil. A igreja do Senhor Jesus Cristo foi fundada durante o seu ministério (Mt 16.18), e inaugurada no dia de Pentecostes (At 2). Apesar de toda perseguição, a noiva do cordeiro prosseguiu vitoriosa e a mensagem do evangelho pôde alcançar a todos os povos da terra (Cl 1.23). Nem os líderes religiosos, nem os imperadores romanos, nem a perseguição motivada pela igreja católica puderam impedir o crescimento e a expansão da igreja.

III - A IGREJA É VITORIOSA NO PRESENTE

A existência e o crescimento da igreja no mundo hoje, só pode ser explicado como um milagre! Muitas são as investidas que a igreja enfrenta no seu dia-a-dia. São movimentos heréticos, livros apócrifos, falsas descobertas arqueológicas, filmes e programações televisivas comprometidas com o reino das trevas, músicas profanas, leis ambientais, tudo isto, além dos movimentos teológicos, humanistas, ateístas, evolucionistas etc., tentando levar a humanidade a desacreditar da bíblia e conduzi-la ao ateísmo. Mas nada, absolutamente nada, pode impedir o avanço da igreja do Senhor Jesus no mundo inteiro. Até mesmo países comunistas tiveram que se curvar diante da mensagem do evangelho!

3.1 A Igreja Militante: Na presente dispensação, a igreja é militante, pois está militanto em uma guerra contra o reino das trevas (Mt 16:18; At 20:28; 2 Cor. 4:16-18; Ef 6.12; 1 Tm 3:15).

3.2 A Igreja Triunfante: A igreja Triunfante se refere aqueles que já estão com o Senhor, onde os brados de guerra se transformaram em cântico (Mt 19:29; II Tm 4.8; Tg 1:12).

IV - A IGREJA SERÁ VITORIOSA NO FUTURO

Nada melhor e mais confortante do que lermos um livro e, ao concluirmos a leitura, sabermos que nosso herói venceu e viveu feliz para sempre com a sua amada. É isto que a bíblia nos diz. O Senhor Jesus é vencedor da morte, do inferno e de Satanás e viverá para sempre com a igreja. A noiva de Cristo não precisa temer o futuro, pois tudo já está profetizado e preparado para ela (Jo 14.1-3; 17.24; I Ts 4.17).

4.1 A Igreja será vitoriosa no Arrebatamento: A palavra “arrebatar” quer dizer “raptar”, “levar com ímpeto”, “arrancar”, “resgatar”, “tirar”. Para os crentes, significa o momento glorioso em que Jesus, na Sua volta, levar a Igreja para junto de Si. O arrebatamento dar-se-á "num abrir e fechar de olhos" (I Co 15.51,52), em dia e hora que não sabemos (Mt 24.44). No momento do arrebatamento, "os que morreram em Cristo ressurgirão primeiro, depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles, para o encontro do Senhor nos ares, e estaremos para sempre com o Senhor (1 Ts 4.16-17).

4.2 A Igreja será vitoriosa no Tribunal de Cristo: Após o arrebatamento da igreja, todos os salvos hão de comparecer diante do Senhor, no Tribunal de Cristo, para serem galardoados (2 Co 5.10). Não se trata de um tribunal para condenação, pois a nossa salvação já foi garantida através do sacrifício de Jesus, e sim, um julgamento para galardoar aqueles que foram fiéis, que não enterraram seus talentos e que souberam utilizar seus dons, cumprindo a missão que o Senhor lhes confiou. Estes receberão aprovação divina, recompensa e honra (Mt 25.21; 1 Co 3.12-14; Rm 2.10).

4.3 A Igreja será vitoriosa nas Bodas do Cordeiro: A expressão "Bodas do Cordeiro" define o encontro da noiva (a Igreja) com o seu noivo (Jesus), agora unidos para sempre. Será a celebração desse casamento. Uma festa de grande alegria que está reservada para a igreja (Ap 19.7-9).

4.4 A Igreja será vitoriosa na Grande Tribulação: A Grande Tribulação é o período de maior angústia da história humana. Este período recebe as seguintes denominações na Bíblia Sagrada: Dia do Senhor, Dia da Angústia de Jacó e Ira do Cordeiro (Sf 1.14; Jr 30.7; Ap 6.15-17). A igreja do Senhor Jesus não passará pela Grande Tribulação (Ap 3.10). A promessa do Senhor Jesus à sua Igreja é a de preservá-la desse sofrimento (1 Ts 1.10; 5.9; Lc 21.35,36).

4.5 A Igreja será vitoriosa no Milênio: O Milênio é o maravilhoso reinado de Cristo na terra por mil anos (Ap 20.1-6). As nações que sobreviverem durante o período da Grande Tribulação, e forem salvas do julgamento das nações, estarão na terra em corpos naturais. Neste período, a igreja do Senhor Jesus Cristo estará reinando com Ele em corpo glorioso e incorruptível (II Tm 2.12).

4.6 A Igreja será vitoriosa no Eterno e Perfeito Estado: Após o juizo final, dar-se-á início a eternidade. A Santa cidade de Jerusalém celestial baixará sobre a terra (Ap 21.2,10). A igreja, em estado de glória,desfrutará das infinitas belezas celestiais que ainda não foram totalmente reveladas ao homem (I Co 2.9).

CONCLUSÃO:

Em contraste com o ensino da Teologia da Prosperidade, a vida cristã é marcada por lutas, provações, perseguições e sofrimentos. Mas, assim como o apóstolo Paulo, temos a convicção que “... as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada” (Rm 8.18).